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我們是因每日生活工作的每件事上有信心得救？還是因信基督耶穌是救主而得救？聖經是以我們信靠基督為救主的信心為得救的關鍵，不是以每日生活工作上的每件事有信心為得救的條件。因為：
(一) 得救的信是一次抉擇到永遠的
得救的信是得生命的信，是有權柄作神兒女的信，是得重生、受聖靈的信(約一12，三3，15；弗一13/14)，是藉聖靈的洗而成為基督身體的一部分的信(林前十二13)，是一次入門而成為神家裏的人的信，是抉擇走天路還是走滅亡之路的信；卻不是進入神國之後生活上的信。這得救的信是一次過的。
按以弗所書二章十九節所說：「這樣，你們不再作外邦人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」注意：「不再作外人....」這是進神國之抉擇。但生活工作上的信，卻不是一次過的，是逐日逐件事上表現的。在這事上有信心，在那事上不一定有信心。那是走天路的信，不是入門的信。
如果是要靠每日生活工作所表現的信德得救，無論行傳或書信都不該那麼含糊地把一切接受了救主的人，當作是已經得救的。
(二) 生活工作的信是逐日逐件的
按最初跟從主的十二門徒來說，他們曾因渡海遇風浪，沒有信心而埋怨主睡著(可四38)，又曾因沒有信心，趕鬼趕不出去(太十七16/20)....。他們是否因此就失去所得的救恩？或是必須每件事上有信心，然後愈來愈可能得救？不是。主耶穌在約翰福音十七章十二節的話中，已經說明他們「除了那滅亡之子，沒有一個滅亡。」
事實上當主穌這樣為門徒禱告時，他們在跟隨主的生活與工作上，曾有多次的失敗。他們曾因渡海遇風浪埋怨主睡覺不顧他們；又曾見主耶穌在海面行走，把祂當作鬼怪....。甚至在主耶穌復活後，他們因為不明白為甚麼基督要經歷死而復活，所以對主復活的顯現一再疑惑不定，無論彼得、約翰、馬利亞、婦女們....都不例外。而那多疑的多馬說得更難聽：「我非看見祂手上的釘痕....我總不信」(約二十25)。
難道他們不信基督復活還可以得救？不，他們基本上不是不信基督復活，他們早已信了基督(太十六16)，但當時他們不明白基督要經歷十字架之死而復活，是完成救贖工作必須的途徑。而主復活顯現的事實又太希奇了，所以他們纔驚奇得不敢信。這些信心不夠的表現，都在他們已經作了基督門徒之後，對他們的得救毫無影響，卻對他們所面對的工作，或生活的成功與失敗，有直接的關係。
(三) 把生活上的得勝當作得救條件，混淆救恩原則
上文已提到得救的信是得永生的信，關乎生命的信是一次過的，就像人生在誰的家就是誰的兒女那樣，是不能反悔的。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」滅亡與永生是相反的兩極，不可能一下子喜歡選擇永生，過一陣子又走滅亡的路，再過一陣子又回到永生路上。
誠信的選擇與決志是一次過的，虛假的決志或抉擇，在神看來就等於沒有抉擇，沒有決志。正如亞當抉擇了分別善惡樹是只有一次機會的，他不能憑再選擇變成沒有罪。照樣人既選擇了接受神所差來的救主，就有永生(約五24)，‚成為神的兒女(約一12/13)，ƒ領受了聖靈(弗一13/14)，„是神家裏的人(弗二19)，…走天國作天上國民(腓三20)。這些都是定準了，沒有人能改變的了。把生活上的信心，當作得救條件，實在就是靠生活行為得救，混淆了救恩的基本原則。
但神容許我們活在世上的日子，受到各種試探引誘，使我們靈命與信心，成長得更為健壯堅固。例如：我們活在肉身中，不知不覺可能求地上的事多過求神的國和祂的義；可能體貼肉體不體貼聖靈；可能被世俗的哲理牽引，在迷茫中偏離真道；可能受世上榮華、金錢、肉慾的引誘陷在罪中；可能為今世權位利益，不敢忠實的見證基督....，這些事正是在我們還活在世上的日子要打的仗。使徒保羅勸勉所有信徒要穿戴全副軍裝，與魔鬼爭戰(弗六10/18)，又勸勉提摩太要和他同受苦難，「好像基督耶穌的精兵」(提後二3)。既稱為「精兵」，就必然是有最好裝備，且有多次與敵人交鋒的經驗。不打仗的軍兵，怎會有光榮的勝利？所以神容許我們活在世上的日子，會面對各種屬靈的爭戰，好讓我們在各種靈與慾的爭戰中認識自己的軟弱，‚更多體驗主的拯救與扶助，ƒ成為經過火煉的精金，信心更加堅固，„使我們成為曾經為所信的道打多次美好的仗的得勝者；不是從未打過仗所以也沒有打敗的軍兵，…使我們在今世受操練，生命更豐盛、堅強、壯健，信心更堅固，到進入永世時，豐豐富富的進入神的國，†最重要的是教導我們認識我們的救主是已經勝過世界的王(約十六33)，信祂的人也必得勝(約壹五4)。一場戰爭的勝利不在乎某一次戰役的勝敗，乃在乎最後的勝利誰屬。神既對我們的主說：「你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳」(來一13)，勝利已經屬於我們的元帥，今世的各種試煉和爭戰必使我們成為所所蒙之恩相稱的得勝者而已！
所以生在神家的人，要追求天天過得勝生活，使我們在各種磨煉中，成為更蒙主喜悅的兒女；卻不是要在每天生活上勝過每一試探纔可以得救。
得救是承受因信基督而得的義──「並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義」(腓三9)；又使基督成為我們的義──「但你們得在基穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(林前一30)。
F但在生活事奉上得獎賞則是各人要照自己的工夫，得自己的賞賜(林前三8)。
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