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哥林多前書十五章一至二節：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住。並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」
(一) 哥林多信徒「徒然相信」了嗎？ 有人用這兩節經文作根據，認為哥林多人雖然信了福音，卻還未必得救，可見信徒不是現在得救。其實這裏最主要的關鍵在「這福音」是甚麼福音和信甚麼福音纔不是「徒然相信」。「徒然相信」這句話顯示某種「信」可能是枉然的，所信的內容錯誤能使人的信落空，全無效用。在此使徒絕不是要指明那些已經信了福音的哥林多人還沒得救，否則就與本章下文保羅所表現信徒在基督裏都要復活，都要改變(22，51)的觀念，完全相背。使徒既深信所有基督裏的人都要復活而改變，當然就是都必得救的意思了。何況在本書一章二節使徒早已把信徒看作已經在基督裏蒙召成聖的了。 (二) 信沒有復活的福音是徒然相信 注意：本章全章中心資訊是講論基督復活，顯示當時信徒對基督的復活之重要信仰方面遇到試探，所以保羅反覆證明基督復活的真確。又詳述信徒復活的盼望，都是要駁斥那種不信基督復活的謬論。若從這重點留心領會使徒所說的「徒然相信」，就必知道是指那種只領受基督已為我們受死贖罪，卻不相信祂已經復活的信仰內容。留意比較下文十四節：「若基督沒有復活，....你們所信的也是枉然。」和十七節：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然....。」都助證本節所說的「徒然相信」，是指相信那種沒有復活的「福音」。 (三) 持守使徒所傳的福音 保羅所傳給哥林多人的，不是那樣的「福音」。這時保羅已經離開哥林多，他們中間卻有人說：「沒有死人復活的事」(12節)。他們一面信「福音」，一面不信復活。保羅恐怕哥林多人受迷惑，勸勉他們持守他先前所傳給他們的完備福音。所以說：「你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」那意思就是：若不是信一種沒有復活的福音，而信使徒所傳給他們的，就必因福音得救。反之，他們若自以為信了「福音」，卻不信基督復活，那他們所信的其實不是福音，當然也不能得救了。所以緊接在二節之後，使徒立即對「福音」的意義，加以清楚的說明，那就是：「....基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。....」所以這兩節是必須跟下文連在一起領會的，其重點在辯明甚麼是「福音」，信怎樣的福音纔不是「徒然相信」。 (四) 結語 總之，徒然的相信就是在基督完全的救恩之中，只信祂的受死，不信祂的復活。若只信祂受死不信祂復活，「所信的也是枉然」(林前十五14)。但不徒然的相信，就是不但信基督的受死，也信祂的復活。因祂的復活證明祂勝過死亡，是生命之主。不但擔當我們的罪，也給我們新生命；祂復活顯明祂是神的兒子(羅一4)，是合格的救贖主，祂的死纔足夠承當人的罪；祂復活纔有完全的救恩，纔能在神右邊作我們天上的大祭司(來八1)；纔會再來迎接我們(約十四3)；並在地上建立千年國(啟五10，二十1/6)；最後進入神永遠的國度裏： F「祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國也沒有窮盡。」(路一33)；「這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入神的我們主救主耶穌基督永遠的國。」(彼後一11)，然後開始新天新地，那時就是神的國度與神的救恩最後完美的實現了！ 陳 終 道 |
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