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默 想 主 道 |
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「人子」－－約翰福音三章十三節 我們的主經常使用這名字，自稱為「人子」！假如根據祂自己的選擇，祂可能常稱自己為神子，為永在的父，奇妙，策士，和平之君。但看祂是何等的卑微！祂喜悅稱自己為人子。讓我們從我們救主身上來學習謙卑的功課，不為自己追逐頭銜或令人驕傲的學位，因為在這裡有一個更甜美的意念。耶穌何等的愛人類，因此祂喜悅尊重人子這個身份。事實上，這個身份給人類最大的尊榮，因為耶穌成了人子。祂喜歡彰顯這名，以便能把高貴的星象披在人的胸前，將神的愛向亞伯拉罕的子孫顯明出來。人子－－每當祂提到這名，就在亞當子孫的頭上，加上了一道光環。還有一個更寶貴的思想：耶穌基督自稱為人子，表明了祂對自己子民的同情與合一。在此祂提醒了我們，祂正是我們能恆然無懼親近的那位。身為「人」，我們可以把一切憂慮和煩惱帶到祂前面前，因為祂親身經歷了這一切，也深深明白這些事。祂像「人子」一樣的受過苦，因此祂能幫助安慰我們。可稱頌的主耶穌阿，你是何等的尊榮和偉大！無論在甚麼時候，當你使用這甜美的名，來證明你是我們一位兄長和至近的親屬時，對我們來說，正是寶貴的印記，證實你的恩典，你的卑微，你的慈愛。 「看哪，耶穌將自己交在 我們幼稚的愛心上， 似乎使用這自由的方法， 來證明我們的至誠。 祂在世上願聽聞， 以平凡語呼喚的聖名； 在祂那裡沒有太過的尊榮， 使你不能親近。」 「人子在地上有赦罪的權柄。」－－馬太福音九章六節 看這位最有權柄的大醫師：祂有赦罪的能力！當祂在世上生活，在贖罪的代價仍未償清前，祂的血尚未真正的洒在施恩座上，祂就有能力赦免人的罪。祂難道現在沒有能力施行，自己因受死而獲取的大能？祂生命裡頭所掌有的，是何等的大能，使祂輕看冒取而真誠的赦免祂百姓一切的罪債。如今祂有無限的權能，能了結一切過犯，也終止了一切的罪孽。你若懷疑祂，且看祂這樣從死裡復活！看祂上升的榮美，到達父神的右邊！聽聽祂在永在的父面前祈禱，顯明了自己的創傷，向父神指出祂釘十的功勞！赦罪的權能正是在此！「祂升上了高天，將各樣的恩賜賞給人」，「祂升上了高天，將悔改和贖罪的恩賞給人。」那朱紅色的罪，藉著祂朱紅色的血，因而得著了塗抹。此時此刻，親愛的讀者，不管你罪的情況如何，基督總有赦罪的能力。祂有能力赦免你，也赦免千千萬萬像你這樣的人。一言概之，在赦免你這件事上，祂沒有別的好做了，因贖罪的工作已完成了。為了答覆你淚中的祈求，祂今天就赦免你，並讓你確知這種恩典。在這時刻，祂能向你的靈魂吹氣，使你領受出人意外，與神同在的平安；這平安是從完全救贖的泉源中暢流出來，能饒恕你各樣罪孽的。你是否這樣的相信祂呢？我深信你必信靠祂。深願你現今就經歷到耶穌赦罪的大能！不要浪費時間，現在就來懇求這位靈魂的大醫師，效法下面這般祈求，快快到祂這裡來。－－ 「耶穌！我主！聽我求！ 藉著你的慈聲，救我，醫我， 俯伏在你的腳前， 求你聽我，微聲的悲嘆。」 主仍顧念我 （詩四十：１７） 我喜歡把這句話，當作這篇詩的鑰句。 我在禍坑裏，在淤泥中，自分必死，主仍顧念我，把我拉上來，使我的腳站穩在磐石上。 那狂傲和偏向虛假之輩，向我猖狂，主仍顧念我，祂向我行奇事，施行拯救；祂向我所懷的意念甚多，無法計算。 有無數的禍患圍困我，我的罪孽也追上了我，使我不能昂首，這罪孽比我的頭髮還多，但主仍顧念我，施恩搭救我。 有些人要尋找我，要滅我命，他們對我說，呵哈！呵哈！在這惡劣的環境中，主仍顧念我，速速幫助我，叫敵人退後蒙羞。 我雖然困苦窮乏，主仍顧念我；祂幫助我，搭救我。有時覺得主的拯救好像耽延，但我仍要耐性等候祂。 主仍顧念我，無論夜多黑暗，環境多麼艱難，仇敵多麼瘋狂，自己的力量多麼軟弱，許多時候自以為絕望，可是祂的慈愛永不改變，恩典永遠夠用。因此我要說：「神阿！我樂意照你的旨意行，把你的話藏在我心裏；我要去大會中宣揚你公義的佳音，陳明你的信實和救恩。」 眷顧貧窮有福（詩四十一：１） 這篇詩是大衛在重病時所寫。一個人臥病在床，醫藥失靈，這時需要的乃是人的同情、安慰、體貼、鼓勵。可是大衛所遭遇的卻不如此，當他重病時，他的仇敵用惡言議論說，他甚麼時候才死呢？有人來探望他，當面說假話，偽作殷勸，卻心存奸惡，到外邊說幸災樂禍的話，有如俗語謂，拿刀探病牛。那些恨他的人，在外面散佈謠言，說他有怪病在身，必不能再起來。在那些平素視為知己，吃他飯的人，也用腳踢他，正所謂落井下石，令人悲痛無已。 大衛在病榻中，思前想後，身染沉痾，面對死亡，已令人難耐；而朋友以至敵人，所給他的精神打擊，更叫人椎心泣血，難以自已。大衛這時自己思維，並沒有作出對不住人的事；他更小心自省，有沒有作出任何善事，叫人得幫助？有了，他一生喜歡「眷顧貧窮」，幫助落難，這時他內心恍如黑夜裏閃出一道電光，他說眷顧貧窮的人有福了！幫助落難受苦的人有福了！因為上帝必定眷顧他，憐恤他，雖患重病，主必醫治。 基督徒啊！我們雖然不是立功主義者，可是我們深知撒好種的必有好收成；施濟貧窮乃借給上帝（箴十九：１７），因此我們應當趁著手中有力時，儘力行善，為自己積成美好的根基。 渴鹿慕溪水（詩四十二：１） 本詩作者自述流落異地，渴想上帝，有如野鹿在乾旱之地切慕溪水。詩人對上帝渴慕之心，實在令人感動。 第一，詩人因受敵人不住譏誚，「你的上帝在那裡？」被侮辱，被譏笑，禁不住以淚當飯，晝夜傷心。 第二，詩人從前帶領人到聖殿守節，現在遠隔異地，欲歸無從，追想昔日，內心無限悲傷。 第三，詩人從約但地，從黑門嶺，遙望聖殿。只聽見瀑布千仞而下，聲如雷鳴，深淵與深淵響應；而水流奔騰，與岩石搏擊，餘波湍急；叫人想見上帝的莊嚴偉大，莫之與京。「白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝」。 第四，雖然如此，可是敵人不住的欺壓和辱罵，好像用大錘打碎我的骨頭，他們不住的對我說，「你的上帝在哪裏呢？你們不是說，你們的上帝是大能麼？你們的上帝是你們的磐石會拯救你們麼？如今你們的上帝為甚麼不拯救你們呢？」我敵人的辱罵和譏誚，一聲聲，一句句，有如鐵拳打傷我的心，大錘打碎我的骨頭。我的磐石阿！為甚麼你把我們忘記，讓我們每日受盡敵人的欺凌和侮辱呢？ 當詩人在無限的哀痛，說不盡的悲傷中，他從敵人的欺侮，移轉他的眼目注視上帝，他喚醒自己：「我的心哪！你為何憂悶，為何煩燥？仰望上帝吧！在黑夜學習歌唱，只有上帝是我們的倚靠。」 「投靠耶和華，強似倚靠人。」－－詩篇一一八篇八節 絕無疑問的，你也曾經受過試探，就是投靠那看得見的事物，代替單單安穩在那位看不見的神的身上。基督徒常仰望人的幫助和辦法，以致毀壞了用尊貴和單純的心靈來倚靠他們的神。今晚，這段信息有沒有對一個為現世而憂慮的神的兒女說話？如果有的話，讓我們用一點點時間來與祂交通分享這問題。你既相信耶穌，並單單相信祂作為拯救你的倚靠，那麼為甚麼還要煩惱呢？「因為我有許多重大的憂慮。」可是，經上豈不是這樣說：你「當將憂慮卸給神」嗎？「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告祈求和感謝，將你們所要的告訴神，」你難道不能把這短暫的今生交托給神？「哎！但願我做得到！」假如你不能把今生的事交托給神，你怎能在屬靈的事上來相信祂呢？你既能為自己靈魂的得救來信靠祂，卻不能為一些較微小的需要來投靠祂嗎？神不夠供應你的需要嗎？祂的全富還比不上你的要求嗎？在祂這雙能看透隱密事的眼睛之外，你難道還需要另外一隻？祂的心靈豈會發昏？祂的手豈能疲乏？假如真是這樣的話，你可以尋找另一位神。可是假如祂是無限，全能，信實，真誠，以及全知的，你何需到處遊蕩，企圖尋找另一個靠山？既然這根基已有足夠堅強的力量來持住你的重量，你又何必為自己到處尋找另一個根基，在其上建造？基督徒啊，不要用水來調和你的酒，不要讓自信的鐵渣攙雜在你信心的貴金上；你只要耐心的等候神，你的盼望是從祂而來，不要貪戀約拿的蓖麻樹，當安息在約拿的神的身上。讓愚昧人去選擇沙上的根基和現今的盼望，你卻當像一個預知風暴的人，為自己建造一幢安居之所，在萬古磐石上。 「我心裡發昏的時候，求你領我到那比我更高磐石。」－－詩篇六十一篇二節 大多數的人都曉得，甚麼是心裡發昏，它的空洞就像一個人，把盤子倒空擦淨了，又翻扣過來；也像被風暴所制服的船隻，連船桅也倒了下來。我們內裡敗壞的情形也正是這樣；主許可那深不可測的敗壞，成為我們的難處，並讓它從其中湧出淤泥。失望和痛苦，像巨浪一般的漫過我們，真如同一塊破碎的貝殼，被海浪來來去去的沖擊。神的名是應當稱頌的，因為縱使落在這種光景中，我們並非失去一切的安然。我們的神，正像那為大浪所侵擊的小舟的良港，祂也是被棄絕的旅客們的救濟所。祂遠比我們崇高得多了，祂的憐憫超乎我們的罪惡，祂的愛心高過我們所能想像的。眼見別人信靠那比他們自己更卑下的東西，我們就覺得他們十分可憐；我們的信心，卻是安置在那位至高和榮耀的主身上。祂是磐石，因祂不改變，而且還是一座崇高的磐石，因為那淹沒我們的風暴，只能在祂的腳下沖拍；祂不致受它們的困擾，相反地祂照著自己的意思來管理它們。如果我們在這塊崇高的磐石下得著掩護，我們將無視於颶風的侵襲，因為我們是在那高聳峭壁的背風面，因此能享受平安。可是，當那使人困擾的思想，經常的把混亂帶進我們心靈時，我們真需要被引渡到這種神聖的庇護所，以致我們必須發出這段經文的祈求。主我的神啊，靠著你的聖靈，求你教導我信心的道路，帶領我們進入你的安息。大風浪把我們打進海洋，舵柄也不聽從我們這雙小手的使喚，惟有你，你自己才能引領我們突破障礙，進到那優美的海口。我們要何等專心的信靠你，我們真需要你帶領我們到你的身邊，用你豐盛的智慧，導引我們進入那安寧和平穩，這都是出於你的恩賜，且完是從你而來。在這寧靜的夜晚，求你喜悅以純全的美善，來恩待你的僕人。 善惡終有報（詩卅七篇） 根據廿五節，本詩應該是大衛年老之作。 大衛歷經了人生漫長的道路，他覺得有一件事使他十分困擾的，就是好人得不到好報，惡人得不到惡報。 照理說，上帝是公義的，也是永在的；上帝既然永在，祂應當持守公義，善有善報，惡有惡報才對。為甚麼讓好人多受苦楚，卻讓惡人發達？ 這個問題困擾了多少人，甚至舊約「約伯記」特別討論解釋這個問題。 大衛經過多年的觀察，他發覺惡人大有勢力，可是轉眼成空。另外一方面，義人永不被棄，他們必承受地土。可惜我們眼光短淺，因被這短暫的幻景迷住，以致怨天尤人，甚至有人失去信心。 因此看好人、看惡人，不要看一年、二年，看他個十年、二十年、一百年，你就會懍然「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」因此大衛一方面勸我們不要為作惡心懷不平；一方面勸我們要靠神行善，以神為榮，永不灰心。 病痛中懺悔（詩卅八篇） 這詩是大衛懺悔詩之一。 當一個人平安無事時，他每年所想的，可能是日光之下的事，肉體的事。直到有一日災禍臨身，或者疾病，或者戰亂，或被惡友出賣，或遭意外打擊，或遇妻亡子喪，或臨諸般橫逆，這時走頭無路，精神壓力重大，就會很自然地「窮則呼天，痛則呼父母」，面向上帝，為自己懺悔罪惡。 大衛這篇詩，有認為是他在病痛苦楚中的作品。是否如此，不敢確定。但疾病能夠叫人認罪悔改，確是事實。這因為一個人在病痛中，孤單無助，回首前塵，良心發現，這時發覺自己罪惡重重，某事太驕傲狂妄，某事太自私自利；某事太無故傷人，某事忘恩負義，良心像一面鏡子，把他隱藏的面目暴露出來，前以為是，今才看見自己的醜惡。 倘若藥石無靈，沉痾不起，面對死亡，更覺心如死灰；如墜絕望的深淵。如何解決生死之事？如何面對上帝？一生勞苦，頓成泡影；妻啼子哭，陰陽路隔，又怎不痛哭悲傷，在上帝面前認罪懺悔？ 還好上帝是拯救我的主，祂不永遠懷怒，因此一個病痛纏身的人，應該趁機會向上帝認罪悔改。 默然仰望（詩卅九篇） 這篇詩有兩句極其重要的話，一是我們指望在乎主。 人活在世上，日日奮鬥，總有個指望。世人望長壽，可是年日有限，窄好手掌；每日勞動，結局捕風捉影，轉眼成空；拚命積蓄財寶，但何人來收取，無人能知道。因此一切忙亂，真是枉然。 當詩人覺悟到人生全然虛幻時，他歸向上帝，他就因上帝得到安慰和滿足。 一是我所遭遇的出於主，我就默然不語。 詩人會遭遇很多不白之冤，被人惡待，被朋友出賣，他滿懷愁苦。雖然他儘量壓制自己，不讓舌頭說話，但結果忍耐不住，終於爆炸出來。這才知道個人的忍耐力有限，直到他認識一切的遭遇是出於主－－－主准許，敵人的刀才能夠傷我；主准許，敵人的腳才能夠踢我，神既然准許，一切橫逆都有神好意，無非玉我於成，這樣大衛才能夠心平氣和，接受從主而來的苦杯。 這兩句重要的話，都以「主」為中心。指望在「主」，除主以外別無指望。世事如鏡花水月，不足望，不足恃。遭遇出於「主」，我在主手中，是主所疼愛。主所准許臨到我身的事，求主叫我欣然接受，默然不語。 |
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