聖 經 的 真 理（一）

　宋 華 忠

「真理」，若是被人信服，就會被人接納。問題不在乎「真理」的本身，而在乎是否能夠找到真理。

真、善、美為三種基本的原素，是全人類都甘心願意接納的。但是何為絕對的真理，何為不變的真理，何為惟一的真理？卻無一個科學家、哲學家、文學家、教育家、或政治家能為世人下一絕對標準的定義。

世人所視為真理的準繩，通常總是武斷的，以自我為出發點。因之，在哲學界，唯心主義的哲學家總是以「理念」，或「唯心論」為真理的標準；唯物主義的哲學家總是以「物質」或唯物論為真理的準繩。其他任何思想、信仰、主義等，也都是以自己先入為主的觀念為「真理」的衡量；其實在人間，我們決不能找到一種「絕對的真理」。人的所謂真理，都是「相對的真理」，因為人知識的範圍有限，人生存在世的日子有限，人思想的界域有限；所以凡是「出於人」的都不能是絕對的真理。

世界是否有「絕對的真理」呢？絕對的真理必須是出於絕對的「存有」（Ｂｅｉｎｇ）。人的存有（Ｈｕｍａｎ　Ｂｅｉｎｇｓ）都是有限的；所以在世間找不到真理。

除非有絕對的「存有」（ＢＥＩＮＧ－－－大寫），然後才能「有絕對的真理」。

第一，我們必須相信有一位神。祂是無限的，祂是永存的。這一位神才是「絕對的存有」。因為祂是無所不知，出於祂所定的旨意，才是絕對的真理。

第二，我們必須相信神的啟示。一位自然神論的神，若是高高在上，毫不理會人世間或自然界所發生的一切事；這樣的話，我們仍然不能知道出於這位「絕對存有」的「絕對真理」。所以神的啟示乃是神與世人發生關係，祂與人說話。將祂的心意指示人；祂所啟示出來的才是真理。

第三，我們必須相信神的啟示被記錄下來。世界上衹有一本聖經，就是新舊約全書。聖經就是被記錄下來的神的啟示。神的啟示既是惟一的絕對的真理，那末聖經也就是惟一的真理。

第四，我們必須相信神的心意是真理。聖經確是神感動祂的僕人們（先知、祭司、君王、使徒、門徒等）所記錄下來，但是惟有在聖經中表明神心意的部份，才是絕對的真理。我們曾論到過「聖經的權威」，聖經的權威是建立在神自己的話語上，但是聖經也引述人的言語，述說人的行事、心意、計謀等。甚至於有時也直接引述仇敵魔鬼撒但的話，以及牠的詭計；當然，凡是出於人的，出於魔鬼的都不是真理。因為「虛謊的」是出於魔鬼：出於神的才是真理。

第五，最後一點，我們也必須相信耶穌基督是「真理的化身」。全部新約聖經指出一件事，耶穌基督就是「真理」，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。」

耶穌基督乃是上帝聖子降世為人，要叫「真理」（與「恩典」）在人間彰顯出來。我們若是屬於祂，我們也就是行在真理之中。所以約翰壹書五章十九、廿節說：

「我們知道我們是屬神的（全世界都臥在惡者手下），我們也知道神的兒子－－－耶穌基督－－－已經來到．．．．．．使我們認識那位真實的（祂是真理的化身），我們也在那位真實的裡面（在真理裡面）．．．．．．。」

全部聖經由四十餘作者，間隔了二千年的時間所寫成；但有連串的、一貫的一個主題，就是「耶穌基督」，換言之，全部聖經的主題，就是「神的真理」。我們除非先認識了真理的化身－－－耶穌基督－－－我們才會認識「真的」真理，也就是惟一的、絕對的真理。

世人都願意降服在「真理」之下，所以甚至於「虛謊」的教訓，也要強辯為真理；黑的說成白，假的說成真。因為若是能夠將人說服，無論自己的主張、思想、方法、政體等，是怎樣敗壞、邪惡、獨裁；也就能勉強人來降服；因之在人間一切的「非真理」都被巧言滑舌的人說成真理，為的是要誘人接受這些「非真理」。

但我們已經指出，凡是出於人的一切，都不可能是真理，所以人的宗教、人的哲學、人的思想、人的教訓、人的知識、人的理論、人的政體等，都不是真理。惟有聖經所記錄下來的出於這位「絕對存有」的旨意，才是真理，也惟有「真理的化身」，才將「真的」真理彰顯了出來。

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