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復 興 的 開 始：打 碎 自 己 |
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神在多年前開始叫非洲的盧安達（Ruvanda）和烏干達（Uganda）的教會得着極大的復興，直到今日。這復興在二十年前首先在一個宣教士和一個非洲信徒的心中開始。現今這復興已經擴展到整個東非，又已經影响到其他國家。
我們必須知道：神正等着要在美國，在英國，在我的本土，在你的本土，和在世界各地，開始復興的作為。你是否願意讓祂在你裏面開始作復興的工夫？
除非我們先被打碎，神就不能為我們作什麼。打碎自己就是復興的開始。不錯，打碎自己乃是一件苦事，但我們若要得着復興，就只有這條道路可行。打碎自己的目的就是：“現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。”（加二20）。我們的那個硬着頸項的自己必須先被打倒或被打碎，然後，主耶穌才能自由自在地活在我們裏面，而且藉着我們將祂自己向世人顯示出來。
打碎自己的意義就是：自己原來是冷酷無情的，又專好與人作對，自以為義，偏行己路，爭權奪利，沽名釣譽，現今在神面前低頭認罪，捨棄自己的權利，丟下自己的虛榮，好叫主耶穌得着自己的一切，又成為自己的一切。換而言之，打碎自己就是：向自己和自己的各種態度，看為是死的（羅六11）。
當我們仔細地觀察我們所過的基督徒生活之時，我們就必發現我們各人裏面太多自己的活動了。我們的自己常常要憑着己力去過基督徒生活，和作教會的事工。我們的自己常常動怒，嫉妒，批評和憂慮。我們的自己常常害羞，只顧自己和保護自己。我們的自己又常常以醜惡的態度對待別人，不但對人無情，又專好頂撞別人。我們實在須要經過打碎自己的階段了。
如果我們被自己控制，神在我們身上所能成就的必少而又少；因為神藉着聖靈在我們身上所要結出的果子的性質，正和我們的自己的性質完全相反，而且我們的自己必須先被釘死，才能有聖靈的果子在我們的身上結出來。
自己被打碎乃是出於神的作為，但也與我們本身有關。神將祂的壓力施下來，但我們必須選擇我們當有的反應。主耶穌因為愛我們和要救我們，祂選擇了父神所要他選擇的道路：甘願被打碎，降世為人。祂在世上受盡苦難，甚至被列在罪犯當中，而且被釘死在十架之上。詩篇二十二篇充滿描寫祂為我們受苦的動人的預言，其中有一節描寫祂對苦難的態度，祂說：“但我是虫，不是人。”（詩廿二6）。
蛇與虫有很大的分別。當你要動手打某一條蛇的時候，牠馬上就將牠自己的頭舉起來，而且發出嗤嗤的聲音；這正是自己真相的象徵。但當你要打某一條虫的時候，牠完全沒有抵抗，牠讓你隨意待牠，不管你踢牠也好，踐踏牠也好，牠都不會反抗；這正是一個順服神而將自己的權利完全放棄者的象徵。主耶穌從前為了我們就甘願成為“虫”而放棄為“人”的權利。祂今要我們也像祂一樣地甘願成為“虫”，為祂的緣故而成為“虫”。
整篇山上寶訓所充滿的靈訓，例如，不報復，愛仇敵，和甘心施捨等，都是根據我們應站在“虫”的地位，而產生的真理。惟有主耶穌在各各他所顯出的大愛，能激勵我們，叫我們甘願成為“虫”，實行山上寶訓。
向己死並不是一件我們一次就可完成的事情。不錯，當神叫我們明白向己死的真理以後，我們為要實行這真理，就自然有向己死的生活的開始；但從此我們必須時時刻刻地繼續向自死，因為只有這樣活下去，主耶穌才能不斷地藉着我們將祂自己向世人顯示出來。
要實行時刻向己死就必須向神承認：沒有任何計劃，沒有時間，沒有金錢，也沒有任何愛好屬乎我們自己；我們也必須在不違背真理的原則之下，與我們周圍的人同心。每件要叫我們降卑的事，每個要激動我們發怒的人都是神要用來打碎我們的工具。神要將我們打碎，好叫我們能在我們裏面有一道更深的江河，可以讓基督的生命不停地向着世人流出。不過，打碎自己只是復興的開始而已。
復興本身的實況乃是被聖靈充滿到向外溢出的地步，換句話說，就是得勝的生活。如果現在有人問我們是否已經被聖靈充滿，我們中間能有多少人敢回答說“是的，我已經被聖靈充滿”呢？當我們能回答“是的，我已經被聖靈充滿”之時，我們就確實有了復興了。當我們能這樣回答之時，並不算是自誇，因為被聖靈充滿到向外溢出的光景，完全是神施恩和動工的結果。我們所須要作的乃是將我們的那個空虛的，被打碎的自己擺在神的面前，讓祂來充滿而且保持充滿的狀態。慕安得烈說過：“水時常要尋找和充滿最低的地方，因此當神發現你是卑微而且空虛之時，祂的榮耀和能力就必流進你裏面來。”
在非洲的盧安德和烏干達的教會有一個常用的比喻：人心如同杯子一般；各人拿着自己的心杯站着，當主耶穌經過的時候，祂就看每隻心杯裏面的情形；凡是清潔的，祂就用生命的活水充滿牠直到滿溢。因為主耶穌常常經過，所以每隻清潔的心杯就必常常滿溢了。大衛說：“我的福杯滿溢。”（詩廿三5）。他這句話含有復興的意義在其中；當你和我被聖靈充滿，心中常有平安，甚至被充滿到滿溢的時候，我們自己和別人就必蒙福；這就是復興了。
不少信徒以為向己死，生活就悲慘。但其實是剛剛相反，拒絕向己死生活才悲慘。我們越認識與主同死的真理，我們就必越認識祂我們裏面的生命，我們也必越有真正的平安和喜樂。
當主耶穌經過的時候，惟有罪惡能阻止祂充滿我們的心杯。祂永不充滿污穢的心杯。
凡從自己出來的，無論它是怎樣微小，都是罪惡；例如，在事奉主的時候，自恃己力或者自以為是；在受試煉或者遭遇苦難的時候自憐；在教會機關作工的時候，專為自己圖利；在個人空閒的時候，放縱自己；在個人被他人損害的時候，不堪刺激，大發烈怒，甚至摩拳擦掌；還有其他種種類似的情形，這一切情形都是出於自己，都是罪惡。而且都髓髒了我們的心杯。但這一切都已經被放進另一隻杯子裏了；主耶穌在客西馬尼曾不想喝它，但後來祂在各各他將它整杯喝完；這另一隻杯就是裝滿我們的罪孽的苦杯。
如果我們讓主指出我的心杯裏有什麼污穢，然後將它交給祂，祂就必用祂的寶血將它洗淨；叫他不但脫離罪的刑罰和污穢，而且脫離罪的本身；祂洗淨了我的心杯，就用祂的聖靈充滿它直到滿溢。
我們必須讓主耶穌的寶血每天在我們身上發生功效。當你已經讓主洗淨了你的心杯，又已經靠賴祂去充滿你的心杯直到滿溢以後，有些事情臨到你，叫你嫉妒或者發怒之時，有什麼事情也同時發生呢？同時發生的事情就是你的心杯變成不潔了，也停止滿溢了。如果我們常常這樣失敗，那麼，我們的心杯就永不會有滿溢的日子。
一九〇四年威爾士地方以及後來東非的復興，所以能延續到今天，乃是因為他們已經學會了保持他們的心杯時刻清潔的方法；那些在二十年前首先蒙恩得了復興的人，現今依然在復興中生活。他們的方法乃是：時時刻刻地靠着神的羔羊的寶血的潔淨的大能。耶穌的寶血就是東非復興的基礎。他們的偉大信息就是：“將它放在寶血之下。”無論何時，你一覺得有什麼罪已經弄髒你的心杯，你馬上就當將那罪放在寶血之下，依靠耶穌將它洗去，你心中就必再有喜樂和平安。而且，你的心杯也必照常滿溢。你越這樣地更靠賴耶穌的寶血，你就必越少犯罪的感覺了。
不過，我們先要在神面前打碎自己，甘心對付我們所犯的罪，然後才能得到寶血的潔淨。如果我因別人對自己有一些特殊的表現而發脾氣，我光是將我發脾氣的反應放在寶血之下是不夠的，我首先要被打碎，甘願按照神的美意，接受別人對我的表現；然後我才將我的錯誤的反應放在寶血之下，深信主的寶血必將我的罪污洗去。這才是得潔淨的方法。 凡要叫你心中的平安消失的事就是罪惡。當你心中一失掉平安，你就必須馬上停止一切活動，藉着禱告求神指出你的錯處；祂指出以後，你就必須馬上將那罪放在主的寶血之下（約壹一6，7，9），好叫你的心杯讓主再次潔淨，繼續滿溢。 選自“恩雨”月刊（第五十一期）
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