認識靈恩運動（二）

認識靈恩運動（二）

【靈恩運動誤將恩賜當作恩典】靈恩運動總是把「聖靈的恩賜」看作是恩典，因而導致了追求靈恩而產生屬靈的混亂與迷惑。

簡單的說，「恩典」是神普遍賜給信徒的，沒有條件的限制，只要我們去要，就可以得到。「恩賜」是在事奉神的工作上，神把一樣或多樣的才幹特別的賜給神特選的人，人不能去求取的，就是要去求取也不可能得到的。

靈恩運動的特點就是追求恩賜，雖然第三波對這一點作了道理上非常微小的修改，事實上還是追求恩賜，以恩賜的顯明來印證聖靈的工作。但是聖經從來就沒有一個應許，是把聖靈的恩賜作為應許的。接受聖靈是恩典，但有了聖靈的人不一定就有聖靈的恩賜，甚至有了聖靈的恩賜，也不一定有他想要得著的那一種恩賜，因為一切的恩賜「都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」（林前十二：１１）。

恩賜既然不是恩典，所以只能「羨慕」（林前十四：１），卻不能「追求」。而靈恩運動的人卻說，神奇的恩賜是每個人都可以得到的。所以在靈恩運動中，方言是可以透過學習與操練得著的；第三波的「智識的言語」也是可以透過學習而得著的。

【靈恩運動過度高舉恩賜】　屬靈的恩賜是有價值的，對於聖徒的服事與教會的建造，是有其功用的（弗四：１１－１５）。但是，過分的高舉和強調恩賜，結果不但不能建造教會，反而破壞並削弱了基督的身體。其理由如下：

１．被撒但利用，製造許多假偽的屬靈恩賜，在教會中混水摸魚，使信徒得不著真實的造就。

２．哥林多的信徒「在恩賜上沒有一樣不及人的」（林前一：７），但是哥林多教會卻滿了難處，可見恩賜若不善用，仍不能使教會得到益處。

３．哥林多的信徒具有各樣的恩賜，但使徒保羅卻說他們是「屬肉體，在基督裏為嬰孩的」（林前三：１），可見恩賜並非信徒的首要追求目標。比恩賜更重要的，乃是生命的長進。

４．恩賜愈大，往往所帶給教會的難處也愈大、愈多。教會的歷史，證明了這一點。由於有恩賜的人誤用、濫用恩賜，以致成了教會問題的根源。

【靈恩運動偏重神奇的恩賜】聖靈在教會中所賜的恩賜，不只是行異能、說方言、醫病、趕鬼的能力，並且包括了執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫人的恩賜（羅十二：６－８），也包括了作使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的恩賜（弗四：１１）等。靈恩派的人特別注重那些在外面可以看得見的，叫人訝異的恩賜。當他們過度強調一、兩種神奇的恩賜時，就不知不覺地輕看或忽略了其他教會正常生活所需要的屬靈恩賜，以致不但失去平衡的發展，也因此出現畸形的現象。

【靈恩運動將經驗置於聖經之上】　靈恩運動領導者的行為及信息，往往只根據其個人的經歷，而不是根據神的話語。靈恩派的人雖然儘量想要讓聖經權威在他們生活中佔一席崇高的地位，但仍以他們的經驗為真理的主要準繩。他們只想拿聖經來應合他們的經驗；如果某人的經驗通不過聖經的考驗，他們就略去聖經不談。

一位靈恩派的信徒，在他聖經前面的空白頁上寫著說：「我才不在乎聖經怎麼說，我有經驗！」由於這種經驗重於聖經的觀念，以致在他們中間有很多古怪的見證，例如：有一個女人作見證說，她曾經訓練她的狗，用一種旁人聽不懂的吠叫聲讚美神！而靈恩派的人根本就無法鑑別或阻止這類古怪的見證，因為他們認為經驗本身就足以證明一切，任何經驗都不需要經由聖經的考驗。

【靈恩運動往往強解聖經】　靈恩派的教師與作者，不按正意分解聖經，往往隨心所欲，以支持他們靈恩派的教訓與習慣為前提，來自由解釋聖經。因此他們常牽強附會地把某一個意思放在一節聖經中，而那節聖經中根本沒有那個意思，他們的目的是要證明他們的說法是對的。茲列舉幾個靈恩派解經的例子如下：

１．他們以主耶穌在馬太福音十二章：２２－３２所說的話來定罪說，今日任何人若懷疑靈恩運動中方言或神蹟的真實性，就很危險地近乎干犯聖靈的不得赦免的褻瀆之罪。

２．他們引用「耶穌基督，今日、昨日，一直到永遠是一樣的。」（來十三：８）的話，來證明主耶穌在世時所作的每一件事，今日仍在繼續不停地作。

３．他們把「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治」（彼前二：２４），解釋成「因祂受的鞭傷，你們肉體上的疾病要繼續得到醫治。」

４．他們把「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」（約十：１０）中的「更豐盛的生命」解釋成「更多屬地的祝福」。

５．　他們以使徒約翰因見主的威榮而仆倒在地（啟一：１７），作為他們「靈仆」的根據；以「眾民聽見律法上的話都哭了」（尼八：９），作為他們「靈哭」的根據。

６．他們將「為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（珥二：２３）中的「秋雨」（又稱早雨）解釋為使徒時代的聖靈澆灌，而把「春雨」（又稱晚雨）解釋為末世時的聖靈澆灌。

７．他們把主耶穌對撒利亞婦人說的話：「你必早求祂」（約四：１０）用來為求主賜給聖靈的恩賜的根據。

８．他們引用「誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？．．．．．何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路十一：１１－１３）來證明，求聖靈的人絕不會得著邪靈。

【靈恩運動在聖經之外另有加添】　靈恩運動的人士雖然注重聖經，並且否認他們在聖經上有所加添，但他們聲稱，「當他們在聖靈默感之下說預言的時候」，神也一面賜新啟示給他們。他們宣稱，聖經並非神啟示的最終來源，只不過聖靈所作默示的一個模範，是祂今日所賜給我們附加啟示的「見證」。他們這種對於啟示和預言的見解，實在說來就等於對聖經有所加添。

靈恩派的人相信，神仍舊繼續不斷地藉著方言、異象對他們說話，而賜下新的啟示。他們這種自稱從神而來「更進一步的啟示」的主張，不但破壞了聖經的獨一性與權威，並且也與今日一些基督教的旁門左道如：基督教科學派、摩門教、耶和華見人等的主張相同。

【靈恩運動的弊病】

１．靈恩運動興起的本意，原是要糾正教會中的若干缺失，但靈恩派的人常故意把教會的缺點作無限量的擴大，結果不但沒有糾正錯誤，反而把錯誤惡化，叫人對教會產生惡感。

２．靈恩運動領袖常指摘教會信徒的信心只根據教義和知識，而沒有實際的經驗，但他們自己常以情感上的感受和意氣上的發洩作為跟隨者的榜樣和定律，以致朝秦暮楚，只叫人追求一些新花樣，而沒有一定的目標。

３．靈恩運動者一直追求屬靈的「新」經驗，以致不但輕看自己以往的經驗，也輕看別人以往的經驗，結果產生「屬靈的驕傲」，很難尊重別人的成就與領受。

４．靈恩運動的領袖及其跟隨者常自誇：只有他們的教派才有聖靈，只有說方言才算被聖靈充滿，其實他們對聖靈並沒有全備的認識與經歷。

５．靈恩派的人常自以為享受靈恩，而陷於狂熱、無節制的情形中，導致擾亂聚會次序、侵奪牧者職權、一味教導諸如：「成功健康富有」之類的論調。

６．靈恩運動包括第三波在內，標榜的是超自然的能力，而不是復活生命的大能。或者說，是恩賜的表顯，而不是那一個聖靈的果子的顯露。這樣的鼓吹與帶領，結果是領人到沒有基督的復活生命的「祝福」裏，充其量只是引發魂的潛勢力。這是可悲的現象。

７．靈恩運動裏流行的一個口號就是「教會增長」。但是「教會增長」不能只是一個數字的問題，它必須是一個生命的質量問題。靈恩運動的工作很興旺，但是他們工作的結果，卻使教會變了質：他們的信息往往只是一位給人治病的耶穌，卻不是把神的救贖恩典顯在世人中間的主，以致許多人不相信永遠的救恩，而只高舉靈恩。

８．靈恩派的人常假借「說預言」或「說智慧的言語」這兩種恩賜，而在恍惚狀態中，自稱是「神」或「基督」，以第一人稱來曉諭、勸勉別人，甚至要求別人跪拜。

９．靈恩運動一味追求靈異的表現，而不對其來源作審慎的分辨，以致常被邪靈假冒，而不自知。

【基督徒應有審慎和進取的態度】　

１．對於神蹟奇事要有審慎的態度：主耶穌親自警告說：「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（太廿四：２４）。在靈恩運動裏的弟兄也承認有邪靈的假冒。可見我們在靈的事上要有分辨。使徒約翰也警告我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是」（約壹四：１－２）。

２．對靈恩運動的優點要有學習的態度。例如：他們使全體會眾都參與活動，不像一些死板正統的教會，只是少數人在聚會中有活動，而其餘的人就像在觀看球賽似的。此外，他們也較有熱心追求屬靈經驗、參加團契、查經、傳福音等。這些都是我們所應當學習的。

〔選自基督徒文摘〕

Website Maintained by Dr. Y.P. Chan Evangelistic Foundation