圣经的权威

圣经的权威

圣经是神的默示，是由圣灵感动圣经中各位作者而写成，因之圣经是神自己的话语，是神向人所赐的启示。凡是关于救恩福音的真理，都全部记载在六十六卷正典之中，人不能增加，也不能减少圣经中任何救恩的真理。圣经也是我们基督徒的信仰与生活的无上准则，又因为圣经是「无误的」（以后要详细讨论），所以圣经乃是我们基督徒信仰与生活的最后权威。

圣经的权威是绝对的，除了圣经之外，我们基督徒不能再有其他任何出于人的著述（所记载下来的书籍）作为权威。因之无论是出于异端的著作，如摩门教、耶和华见证人、基督教科学会的经书；或是其他宗教的著述，如佛经、回教经书、以及其他任何宗教经书等，都不能被认为是信仰或救恩的权威。当然其他任何出于人的理论，无论是哲学（任何派别）、科学、政治、教育等，都不能被视为救恩真理的根据。今天世人将真理的准则混淆，以为惟有科学实验能够证明的事实才是真理，或是将宇宙现象的观察视为正确的才被称为是真理；或是在政治方面可以实践出来的政制，才被视为是真理。所以西方集团的自由企业，在西方被认为是真理；东方集团认为唯物观，人民专政是真理。在西方人的思想中，只要被证明任何行动有背于自由民主的，就被视为非真理；东方集团中只要被证明是唯心的思想，就被视为非真理。然而任何出于人的真理，都没有一个绝对的准则；甚至于所谓科学实验的事实，也没有绝对的准则；所以今天的科学家仍然不能断定宇宙万物最基本的基层组织是什么。

圣经的权威是根据神的权威：圣经的真理是根据神的真理。神是一切权威之最后权威，神是一切真理之最后真理。我们基督徒的信仰，如果加以分析到最后一层，就是以信心来接纳圣经是神的默示。因为我的信仰乃是相信圣经为神的默示，就接受圣经作者都是受圣灵感动而无误地将神的话语记载下来（写出来）；因为这种相信，圣经就成了我信仰的根据，圣经上所教训的福音真理、救恩信息，我也就完全无条件地相信接纳。

圣经是神的启示，因为是神的启示，就有了最后的权威。然而圣经的权威也根据于耶稣基督，即道成了肉身的神的儿子为神的启示之事实。因为耶稣基督本身是神启示；即耶稣基督的启示使这本记载下来的圣经成为神的启示。圣经全部六十六卷，作者四十余位，前后写作的年代超越二千年，但圣经只有一个中心，就是耶稣基督。因为耶稣基督是神的启示，「只有在父怀里的独生儿子，将祂（神）表明出来」；圣经所论的又完全是以耶稣基督为中心，所以这位道成肉身的神的儿子，使圣经成为神向人启示的记录；因为是祂向人所赐记载下来的启示，圣经就成了我们信仰与生活最后权威。

圣经作者虽有四十余位，不论是旧约的君王、祭司、领袖、先知，或是新约的使徒、门徒等；他们的背景、教育、人生的遭遇、所处的时代都有不同，但他们所写的经书，却只有一个中心﹕旧约乃是新约的影儿，旧约中所成就的事，乃是新约的预表，旧约中先知所传的预言，乃是新约所提将要或已经成就的事；而圣经中旧约与新约任何一卷书的真正中心乃是耶稣基督，就是按照神永世以来所预定的计划，藉耶稣基督所成就的全备救恩。全本圣经可以用一条「朱红线绳」（书二18，21；六17，23）贯串融通。这「朱红线绳」不但是代表要临到我们罪人（如喇合）的救赎大恩，也代表神子耶稣基督在十字架上舍身流血所作成的救恩。所以无论是旧约中的神的选民或新约中蒙恩的外邦人，凡在基督里得救的都是亚伯拉罕的后裔。旧约的人得救因为他们前瞻，仰望了十字架上流血的羔羊（民廿一9；参赛四十五22）。摩西就是如此，他在二千年之前，领导以色列民出埃及，愿与百姓一同受苦，不愿称为法老之子。，希伯来书作者，称摩西所受的苦，乃是「为基督所受的凌辱」（来十一26）。当时以色列所经过的、所遭遇的一切；在旷野所设的一切祭祀的条例（五祭都是预表基督受死献上，舍身赎罪），以及至终进入迦南美地，都是以基督为中心，也是表明基督为人类所成就的救恩与应许。此外，如神给夏娃的应许、给亚伯拉罕的祝福；犹大与约瑟蒙恩，大卫为君王的预表，先知预言中的应许等，都是以基督为中心。

新约更是完全以耶稣道成肉身，成就了全部救恩的启示为中心；甚至于我们今天二千年之后的人类能以得救，也必须像摩西一样，他乃是前瞻，仰望二千年后将在十字架上高举起来的羔羊而得救；我们乃是回顾并仰望二千年前在十字架已经成就了救恩的神的羔羊而得救。

这样四十余位活在不同时代中的作者，所写作的六十六卷经书怎能有一个相同的中心呢？无疑地，他们都是同受一位圣灵所感动（默示），按照父神永恒的计划，将圣子耶稣基督的救功启示了出来。这本圣经，其中六十六卷经书，因之，是神自己的话语，是祂的启示，是传述祂的心意的记录；为的是要向人显明祂在永世中所预定的救赎计划。因之，圣经是福音真理，救恩信息的至上权威，也成了我们基督徒信仰与生活的最后准则。

耶稣基督道成肉身，降世为人，在世成为人的样式；「以至于死，且死在十字架上」；后来又从死里复活，成了信者复活初熟的果子，又向门徒显现，最后被接，升上高天，坐在父神右边；将来还要再来，接我们与祂一同永享天福。新约圣经所记载的耶稣生平，是实际上在历史中所发生过的事实；因为耶稣真是神的儿子，临世为要成就救恩，而且这救恩乃是为了古往今来所有罪人而设，使一切相信祂的人，都能白白地得着救恩；神就借着圣灵，默示圣经的作者将救恩的信息，福音的真理记录下来，使我们今天（虽隔二千年）的世人，仍能因阅读圣经而相信接受耶稣基督作我们的救主。这本圣经是唯一的启示，将神的救赎计划向我们显示出来，使我们能够明白神的心意。因为圣经是神心意的彰显，也成了我们生活行为，教训诫命福音真道的惟一准绳。所以保罗说：「圣经都是神所默示的（凡神所默示的圣经）于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」（提后三16）

我们承认圣经的至上权威，因为圣经是神的话语，借着启示，由圣灵感动（默示）各卷经书的作者而写作出来。神使用人的才干、智识、文字、特性；但写出来的却完全是神的心意，不是人的意见；是神的真理，不是人的观点；是神救赎的计划，不是人的幻想；是神的福音，不是人的宗教。从圣经中所记录下来的耶稣的生平、言行、史实；可以知道，若无神的启示，若无圣灵感动，若无耶稣基督在世确实行过的神迹、讲过的言论；就无人能凭他自己的想象（无论他的想象力是怎样丰富）创作出这样的一位人物，发表圣经上所记载的耶稣曾讲过的言论。有许多神迹，若是耶稣没有行过，如大淋疯得洁净，瞎眼的能看见，瘸腿的起来行走，哑吧的开口说话，血漏的得止住，死人得复生；更有其他许多超越自然律的神迹，如风浪平静，行走海面，五饼二鱼饱数千人等，其中最大的神迹是耶稣自己受死之后，第三天复活又向门徒显现；以及许多其他的神迹（我们在此不必尽述，读过圣经的人都知道）；若是没有神的儿子耶稣基督在世时确实行过，并由门徒们亲眼看见，更有那些蒙恩的人们亲身经验过；就无人能凭着他们的幻想或想象力创造出来。耶稣基督的言论更是祂的明证，祂若不是神的儿子，接着祂的「神格与「人格」的生命，就无人能凭着人性中有罪的本性发表像耶稣所发表的言论。单是以八福篇为例，就足以证明无一个有罪性的人能够「发明」或「想到」这样纯净高超、奥妙、简洁的言论。而八福篇中的话不过是四福音中所记载的全部耶稣的言论中很少的一部份；同时四福音中由门徒记载下来的耶稣的言论，也不过是耶稣在世时所讲过的言论的小部份。从圣经的记载中也可以看到，耶稣的言论都是有至上的权威，有极大的智慧，有深奥的意义，有属灵的信息。耶稣基督若不是神儿子道成肉身，若不是曾降生在伯利恒，若不是在以色列民中，犹大全地传过道、行过神迹、活过、死过，又复活显现过；世上就无一个人，无论他的智商多么高，无论他的见识多么广，无论他的学问多么大，无论他的想象力多么丰富；他决不能凭幻想创作出这样的一位人物，发表像耶稣所说过的这么深奥的言论；不必说写作福音书的人中，有的不过是当时犹大人中的渔夫！

耶稣基督本身是神所赐给人类的启示；圣经乃是以耶稣基督为中心而记录下来的启示：耶稣的真实性，使圣经也被证明是神的话语。所以耶稣的言行，证明了祂确是曾降世的道成了肉身的基督；因为圣经所记载的耶稣的言行，使圣经成了真实的神的启示。因为是神的启示，圣经也就成了我们信仰的最后根据，生活的最后准则。因为神的真理是绝对的真理，神的话语就是真理；所以圣经也就是神所启示的真理；也就是人类全部真理的最后准绳，是人类救恩的最后基础，也是人类信仰的最后依据，更是人类行为道德的最后标准。

基督徒必须凭着信心承认圣经至上的权威，然后他的信仰才有价值，他所传扬的福音信息才有力量，他的生活行为才有正确的目标。

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